COURS POUR LES MEMBRES

Par le Pasteur Charly NICOLAS, de l'E.R.E.I. de Vauvert

Envoyer un message

- du sacerdoce universel qui fait de chaque chrétien un serviteur de Jésus-Christ

- des ministères institués pour l’équipement des fidèles

- d’une exigence pédagogique (clair, adapté à tous)

- d’une référence doctrinale (les doctrines majeures)

- d’une implication pastorale ("l’Ecriture est utile"...)

5 RAISONS D’ETRE DE CE COURS POUR LES MEMBRES

- la crainte et le repli sur soi (effet de guetto)

- la perte des valeurs (effet d’assimilation)

2. Il est utile, aujourd’hui, de rappeler l’importance du contenu objectif de la Foi (ce que je crois, ce en quoi je crois) cf Jude 3.

(cf. le catéchisme pour adultes de l’Eglise d’Alès, ou la formation de l’animateur biblique)

3. Le contenu de cette instruction (ou catéchisme pour les membres) touche les points essentiels, que tout membre d’Eglise devrait connaître. Il est donc relativement complet, tout en restant élémentaire et accessible à tous. Si la présentation est bien faite (pédagogique, pastorale), le fait "d’élever le niveau" ne sera pas un obstacle, mais plutôt un moteur.

Rappelons que chaque membre de l’Eglise est électeur et éligible au conseil presbytéral.

Ce cours (ou catéchisme) est conçu pour être utilisé de plusieurs manières, selon les situations.

- Dans tous les cas, il devra y avoir un instructeur : pasteur, ancien ou diacre. Des notes pour l’instructeur aideront à la présentation de chaque page.

- Dans la mesure où il ne s’agit pas principalement d’apporter une connaissance nouvelle, mais plutôt d’ordonner et d’exprimer de manière claire des principes de base, cette instruction devrait être utile pour les chrétiens déjà affermis comme pour les personnes qui débutent dans la vie chrétienne.

- Ce cours peut être présenté lors d’entretiens personnalisés ou en petits groupes homogènes, au sein d’une famille, ou devant un groupe plus important (classe).

- Chaque page peut être distribuée ou (pour un groupe) utilisée avec un rétro-projecteur.

- Chaque page peut être l’objet d’une présentation rapide (10 mn) ou plus approfondie (30 mn...). Ainsi, le rythme d’instruction peut varier selon les situations.

- Le cours se partage en 3 parties : 1° Attaché à Christ, 2° Attaché l’Eglise, 3° Attaché à l’Eglise locale

- Avec un rythme rapide, ces 3 parties peuvent être examinées en 3 rencontres d’une heure à une heure et demie.

- Pour une approche plus approfondie, le cours peut s’étaler sur un nombre plus important de rencontres, avec examen des textes bibliques et recherche des implications pratiques pour la vie personnelle, pour la vie communautaire, pour le témoignage...

- Il doit être clair que l’aspect confessionnel ne doit aucunement occulter la dimension de l’Eglise universelle.

- Il doit être clair que cette formation élémentaire n’assurera pas à elle seule l’affermissement et le développement du chrétien et de l’Eglise. Elle ne remplace évidemment pas l’Amour de Christ, l’action vivifiante de l’Esprit, l’exercice du discernement, l’amour fraternel... Elle doit, au contraire, démontrer la nécessité de ces réalités en vue d’une nplus grande maturité.

A. REFERENCES BIBLIQUES 

1. En réponse à l’appel de Dieu... Jean 15:16 "Ce n’est pas vous qui m’avez

choisi...". cf Jean 6:44 ; Actes 2:39 ; Rom.8:30

2. par repentance et par foi... Actes 20:21 "...annonçant la repentance envers Dieu et la foi en Jésus-Christ." cf Actes 2:38 ; 11:18 ; 26:20

3. confesser Christ, Fils de Dieu... Rom.10:10 "C’est en croyant du coeur qu’on parvient à la justice, c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut." cf Luc 12:8 ; Jean 1:18 ; Rom.10:9-11 ; Gal.4:4 ; 1 Jean4:2

4. mort et ressuscité, Sauveur et Seigneur. Actes 2:36 "Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié." cf Actes 4:12 ; Rom.3:25 ; Phil.2:9-11

5. Par amour, obéir à la Parole... Jacques 2:18 "Moi je te montrerai la foi par mes oeuvres." cf Ps 116:12 ; Matth.7:21 ; Eph.2:10 ; Col.3:17

6. par le Saint-Esprit... Rom.8:26 "De même aussi, l’Esprit nous aide dans notre faiblesse." cfJean 14:16 ; Actes 9:31 ; 2 Cor.1:21-22

7. pour la gloire de Dieu ! 1 Cor.10:31 "Faites tout pour la gloire de Dieu." cf Jean 15:8 ; Eph.1:5-6 ; 1 Pi.2:12

1. La repentance (Actes 26:17-20)

2. La foi (Actes 24:14-16)

A. SAISI PAR CHRIST  Phil.3:12

a) séparé par Christ

b) unis par Christ

c) enseigné par Christ

B. LES MARQUES DE LA VIE NOUVELLE  Actes 2: 37 à 47

a. diligence - Actes 17:11 ; 2 Pi.1:20-21; 1 Cor.10:6-11

 

b. équilibre - Actes 20:26-27 ; 2 Tim. 3:14-17

 

c. application - Matth. 7:21,24 ; Jean 13:17; Jacq.1:22

3. Le témoignage pour Christ Actes 1:8

A. REFERENCES BIBLIQUES

1. L’Eglise est la manifestation dans le temps du dessein éternel de Dieu.

2 Tim.1:9-10 ; Rom.8:28-30 ; Eph.1:3-6

 

2. Le Seigneur est celui qui bâtit son Eglise.

Actes 2:39, 47 Matth.16:18-19

 

3. Il en est la tête ; elle est son corps.

Col.2:19 ; 1 Cor.12:12-13, 27 ; Eph.5:29-30

 

4. Comme Christ est un, l’Eglise est une.

1 Cor.1:12-13 Jean 17:20-21 ; Gal.1:6-7 ; Eph.4:4-7, 16

6. L’Eglise locale n’est pas toute l’Eglise, mais elle est véritablement l’Eglise. Quelquefois les dimensions locale et universelle semblent confondues.

Actes 20:28 Matth.18:17 ; 1 Cor.10:32 ; 11:22

7. D’autres fois la distinction apparaît clairement.

2 Tim.2:19 ; 1 Cor.1:2 ; Actes 20:28 ; 1 Tim.3:15

L’Eglise est l’assemblée (ekklesia) de tous ceux qui, appelés par Dieu, ont confessé Christ comme leur Sauveur et Seigneur et sont engagés, par alliance, à servir le Seigneur par une vraie adoration et un témoignage vivant.

Alors, non seulement elle parle des saints qui habitent sur la terre, mais de tous les élus qui ont été depuis le commencement du monde ." Calvin, I.C. IV.I.7

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 "Quand nous confessons au Symbole des Apôtres que nous croyons l’Eglise, cet article ne se rapporte pas seulement à l’Eglise visible, mais aussi à tous les élus de Dieu, au nombre desquels sont compris ceux qui sont déjà trépassés. C’est pourquoi ce mot ‘croire’ est mis, parceque souvent on ne pourrait pas noter à l’oeil la différence qui est entre les enfants de Dieu et les personnes profanes...

Il faut regarder ici à l’élection de Dieu et aussi à l’appel intérieur par lequel il attire à soi ses élus, parceque lui seul connaît ceux qui sont siens (2 Tim.2:19).

C’est aussi pourquoi l’Eglise est appelée universelle (ou catholique) parcequ’on n’en saurait faire deux ou trois sans déchirer Jésus-Christ. Les élus de Dieu sont tellement unis en Jésus-Christ que, dépendant d’un seul chef (tête), ils ne forment qu’un seul corps, étant liés ensemble comme les membres d’un seul corps. Ils sont donc tous un, vivant d’une même foi, d’une même espérance et d’un même amour, par l’Esprit de Dieu ; et ils sont appelés non seulement à un même héritage, mais aussi à participer à la gloire de Dieu et de Jésus-Christ." Calvin V.I.2

"L’Eglise universelle est toute la multitude qui s’accorde à la vérité de Dieu et à l’enseignement de sa Parole, quels que soient la diversité des nations ou l’éloignement des pays, dès lors qu’elle est unie sur un même fondement." Calvin IV.I.9

"L’article du Symbole des Apôtres s’étend aussi à l’Eglise visible, afin que chacun de nous soit instruit à se maintenir en fraternel accord avec tous les enfants de Dieu, à reconnaître à l’Eglise l’autorité qui lui appartient et finalement à se comporter comme une brebis du troupeau. C’est pourquoi est ajoutée ‘la communion des saints’. C’est comme s’il était dit que les saints sont assemblés de telle sorte, dans l’Eglise de Christ, qu’ils doivent mutuellement se communiquer entre eux tous les dons qui leur sont confiés par Dieu...

En effet, il est impossible de penser que ceux qui sont persuadés que Dieu est leur Père en commun et que Christ est leur seul chef à tous, ne soient unis entre eux en amour fraternel, pour communiquer ensemble au profit l’un de l’autre (Actes 4:32 ; Eph.4:4)." Calvin V.I. 3

A. L’HONNEUR

"En cette Eglise, il y a des hypocrites qui n’ont de chrétien que le nom et l’apparence... On les tolère pour un temps, soit parcequ’on ne peut les démasquer, soit parceque la discipline est insuffisante.

Calvin IV.I.8

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"De même, partout où la prédication de l’Evangile est écoutée avec respect et où les sacrements ne sont pas négligés, là apparaît, pour un temps, une réalité de l’Eglise dont on ne peut douter et dont il n’est pas permis de mépriser l’autorité, les avertissements ou les conseils.

Encore moins est-il permis de s’en séparer ou d’en rompre l’unité..." IV.I.10

"Dieu en effet a une telle considération pour l’autorité de l’Eglise, que quand elle est violée, il dit que la sienne propre l’est.

En effet, ce n’est pas un titre sans importance que l’Eglise soit nommée "colonne et appui de la vérité et maison de Dieu" (1 Tim.3:15). Par ces mots, S. Paul déclare que l’Eglise est établie gardienne de la vérité de Dieu afin que celle-ci ne disparaisse pas dans le monde, et que Dieu se sert du ministère de l’Eglise pour garder et entretenir la pure prédication de sa Parole et se montrer père de famille envers nous, en nous paissant (nourrissant) de la nourriture spirituelle et nous procurant soigneusement tout ce qui appartient à notre salut.

Et ce n’est pas non plus un petit compliment quand il dit que Jésus-Christ a élu et mis à part son Eglise pour son épouse, afin de la rendre pure et sans tâche (Eph.5:27) ; il dit même qu’elle est sa plénitude (Eph.1:23).

Il s’ensuit que quiconque se sépare d’elle renie Dieu et Jésus-Christ." IV.I.10

B. LES MARQUES

"Il est vrai que le privilège appartient à Dieu seul de connaître ceux qui sont les siens (2 Tim.2:19).

D’une part, en effet, ceux qui semblaient totalement perdus et qu’on tenait pour désespérés sont ramenés au droit chemin ; d’autre part ceux qui semblaient bien fermes trébuchent...

Touchant ceux qui portent extérieurement sa marque, il n’y a que ses yeux qui voient ceux qui sont saints et sans feintise et doivent persévérer jusqu’à la fin, ce qui est le principal de notre salut.

Voilà d’où nous avons l’Eglise visible. Car partout où nous voyons la Parole de Dieu être purement prêchée et écoutée, les sacrements être administrés selon l’institution de Christ, là, il ne faut nullement douter qu’il y ait Eglise (Eph.2:20)." Calvin IV.I.8

"Pour que nous ne soyons pas trompés par le titre d’Eglise, il nous faut examiner toute congrégation qui prétend au nom d’Eglise comme on éprouve l’or : si elle a l’ordre que notre Seigneur a mis en sa Parole et ses sacrements, nous pourrons sûrement lui rendre l’honneur qui appartient à l’Eglise.

- en nous faisant mépriser ces signes, il nous conduit à nous séparer de la communauté de l’Eglise." IV.I.11

"Il pourra y avoir certains défauts dans la doctrine (l’enseignement) ou dans la façon d’administrer les sacrements, qui pourtant ne devront pas nous détacher de la communion de l’Eglise, car tous les articles de la doctrine de Dieu ne sont pas d’une même sorte. Il y en a certains dont la connaissance est tellement nécessaire que nul n’en doit douter... Il y en a d’autres qui sont discuttés entre les Eglises et néanmoins ne rompent pas leur unité." Calvin

(Calvin donne ici pour exemple les opinions selon lesquelles l’âme, séparée du corps,est ou n’est pas immédiatement transportée au ciel ; et il cite Phil.3.15...).

"Il est donc vrai, bien que nous soyons appelés à nous accorder en tout, et puisque nous sommes tous sujets à une part d’ignorance, qu’il faudra pardonner et accepter la communion de l’Eglise, tant que les imperfections toucheront des points qui ne sont pas nécessaires à notre salut ou qui ne mettent pas en danger la transmission de la foi.

Ceci-dit, chaque membre est tenu d’apporter ce qu’il pense juste, à condition que cela se fasse décemment et par ordre, sans troubler ni la paix ni la discipline." IV.I.12

 Pour les points de doctrine majeurs, voir plus loin.

"Quand à l’imperfection de la conduite, nous devons bien plus en supporter, car il est facile de trébucher à cet endroit. Puisque, bien qu’elle soit sainte (Eph.5:26), le Seigneur prononce que son Eglise sera sujette à misère jusqu’au jour du jugement, c’est en vain que certains la cherchent pure et nette." Calvin IV.I.13

"Tous les fidèles doivent se souvenir de ces recommandations, de peur qu’en voulant être trop grands zélateurs de justice, ils ne s’éloignent du règne des cieux, qui est le seul vrai règne de justice. Car Dieu veut qu’on garde la communion de son Eglise, telle que nous la voyons entre nous, en demeurant en son sein : celui qui s’en sépare est en grand danger de se retrancher de la communion des saints.

- Dès lors, que ceux qui ont une telle tentation pensent qu’en une grande multitude il y en a beaucoup qui leur sont cachés et inconnus, qui néanmoins sont vraiment saints devant Dieu.

- Qu’ils pensent, secondement, que parmi ceux qui leur semblent vicieux (ayant des défauts), il y en a beaucoup qui ne se complaisent pas et ne se vantent pas en leurs vices, mais sont souvent émus de la crainte de Dieu, d’aspirer à une vie meilleure et plus parfaite.

- Troisièmement, qu’ils pensent qu’il ne faut pas estimer un homme d’après un seul fait, d’autant qu’il advient parfois aux plus saints de trébucher bien lourdement.

- Quatrièmement, qu’ils pensent que la Parole de Dieu doit avoir plus de poids et d’importance pour conserver l’Eglise en son unité, que n’a la faute de quelques mal-vivants à la dissiper.

- Qu’ils pensent finalement, quand il est question d’estimer où est la vraie Eglise, que le jugement de Dieu est préférable à celui des hommes." IV.I.16

"Il y a toujours eu des personnes qui ont fait croire qu’elles avaient une sainteté parfaite, comme si elles eussent été des anges du Paradis, et qui sont arrivées à mépriser la compagnie des hommes qu’elles jugeaient trop faibles.

Ainsi, certains pèchent par un zèle de justice inconsidéré, considérant qu’il n’y a pas Eglise si le fruit n’est pas correspondant à la doctrine. Certes, Dieu corrigera ceux qui, par paresse, donnent un mauvais témoignage au risque de troubler ceux qui sont faibles dans la foi.

Néanmoins, ceux qui sont trop sévères se trompent aussi en ce qu’ils oublient la clémence dont le Seigneur lui-même fait preuve.

Il est vrai que les pasteurs ne veillent pas toujours de près et, parfois aussi, sont plus faciles et doux qu’il conviendrait ; ou encore, sont empêchés d’exercer une sévérité telle qu’ils le voudraient. Il en résultera que de nombreux impénitents (personnes endurcies) se tiendront parmi les fidèles. Je confesse que cela est un défaut qui ne peut pas être regardé comme léger, puisque S. Paul le reprend sévèrement.

Mais si l’Eglise ne s’acquitte pas de son devoir, cela ne signifie pas que chacun doive décider de se séparer d’avec les autres... C’est une chose de fuir la compagnie des mauvais et autre chose, par haine d’eux, de renoncer à la communion de l’Eglise." Calvin IV.I.15

Ainsi sont constituées les Eglises Réformées et Presbytériennes dans le monde, parmi lesquelles l’Union Nationale des Eglises Réformées Evangéliques, en France.

a. au niveau local :

       - le conseil des diacres et des anciens, parmi lesquels le pasteur

        - l’Assemblée Générale

- la Commission Exécutive

- le Synode régional annuel

- le Synode national, tous les ans (national et général tous les 3 ans)

- la Commission permanente

- la Commission des Ministères

- la Commission Générale d’Evangélisation

- la Commission des Relations Extérieures

+ d’autres commissions (finances, discipline, théologie, liturgie...)

- le Symbole des Apôtres (Credo)

- le Symbole de Nicée-Constantinople

- le Symbole d’Athanase

- 7 points de doctrine fondamentaux (page suivante)

- la Confession de Foi de La Rochelle

- le Catéchisme de Heidelberg

- les Canons du Synode de Dordrecht

- les Textes de Westminster

1. LA TRINITE

Nous croyons en la Trinité. Il y a un seul DIEU qui existe éternellement en trois personnes, le PERE, le FILS et le SAINT ESPRIT. Les trois sont égaux en PUISSANCE et en GLOIRE.

2. LA PAROLE

Nous croyons que la Bible est la PAROLE ECRITE de Dieu. Exempte d’erreur dans les manuscrits originaux, elle a une autorité INFAILLIBLE et DIVINE dans tout ce qui touche la FOI et la VIE.

3. L’HUMANITE

Nous croyons que les hommes et les femmes, créés à l’image de Dieu, sont devenus PECHEURS et TOTALEMENT incapables de se sauver eux-mêmes, ni même de COOPERER avec Dieu pour leur SALUT.

4. LE SALUT

Nous sommes sauvés de nos péchés par grâce SEULE, au travers de la foi SEULE en Christ SEUL. Nous sommes sauvés DE nos péchés par REDEMPTION au travers de Christ, notre Sauveur. Nous sommes sauvés POUR Dieu par REDEMPTION, au travers de Christ notre RECONCILIATION. Nous sommes sauvés pour l’HONNEUR et la GLOIRE de Dieu, de sa grâce et de sa miséricorde.

5. JESUS-CHRIST

Nous croyons que Jésus est le fils ETERNEL de DIeu, qui devint HOMME, qui a VECU, qui est MORT et qui est RESSUSCITE pour l’EXPIATION des péchés de ceux qui se confient en Lui SEUL pour leur salut. Jésus-Christ est le seul MEDIATEUR entre Dieu et les hommes

6. LE SAINT ESPRIT

Nous nous confions en l’ESPRIT SAINT de Dieu pour la FORCE et la SAGESSE dont nous avons besoin chaque jour pour MARCHER selon sa volonté et pour GRANDIR en sainteté.

7. LA SECONDE VENUE

Nous ATTENDONS le jour glorieux où JESUS-CHRIST REVIENDRA pour JUGER l’humanité et pour RECEVOIR Son peuple avec Lui.

L’unité au sein du système presbytérien-synodal ne tient pas essentiellement à l’organisation administrative des Eglises les unes avec les autres, mais au fondement théologique commun à toutes ces Eglises.

Ce fondement, en plus des points qui sont en commun aux chrétiens évangéliques, retient pour cadre principal à la révélation de Dieu celui des ALLIANCES.

L’unité et la cohérence de la Révélation de Dieu se démontre en 3 domaines :

- L’ Alliance et les Ecritures

- L’Alliance et le salut

- L’Alliance et les sacrements

Il résulte de ce fondement 3 effets positifs :

- Equilibre

- Sécurité

- Responsabilité

Le solide fondement ne restreint pas l’ouverture, il la garantie et permet une vision large de l’oeuvre de Dieu. 

(5) BREF HISTORIQUE

LES STATUTS et la DISCIPLINE

(extraits)

"Car partout où nous voyons la Parole de Dieu être purement préchée et écoutée, les sacrements être administrés selon l’institution de Christ, là, il ne faut nullement douter qu’il y ait Eglise (Eph.5:20)." Calvin

(1) PROFESSION DE FOI ET CONFESSION DE LA FOI

"Nous devons reconnaître pour membres de l’Eglise tous ceux qui par confession de foi, par bons exemples de vie et participation aux sacrements, confessent un même Dieu et un même Christ que nous." Calvin

- LE CARACTERE OBJECTIF DE LA FOI

- LE CARACTERE PERSONNEL DE LA FOI

1. La Trinité

2. Dieu Créateur, Sauveur et Soutenant le monde

3. Le Salut par grâce, à travers l’expiation substitutionnelle

4. La Naissance virginale de Christ, sa Souffrance, sa Mort, sa Résurrection et son Ascension

5. Le Retour de Jésus-Christ

6. La Résurrection de tous

7. Le Jugement universel

8. Le Ciel et l’Enfer

9. L’Eglise Universelle, Visible et Triomphante

10. La nécessité de la foi personnelle

b. Le fondement évangélique de la Foi (voir développement à la p. 27)

 LA TRINITE

LA PAROLE DE DIEU

LA CONDITION DE L’HUMANITE

LE SALUT

JESUS-CHRIST

LE SAINT ESPRIT

LE RETOUR DE JESUS-CHRIST

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A ces points, il est possible d’ajouter (?) :

1. La priorité de l’adoration "en esprit et en vérité"

2. La responsabilité de chaque membre

de faire des disciples pour la Gloire de Dieu

par l’évangélisation des perdus et

par l’édification des croyants.

(...)

c. Le fondement Réformé de la Foi (voir la p. 28)

- L’Ecriture seule - Sola Scriptura : bien que nécessitant l’illumination du St Esprit, l’Ecriture sainte est la seule norme pour la foi et la vie chrétienne (cf Conf. de La Rochelle, art.5).

- Toute l’Ecriture - Tota Scriptura : l’Ecriture sainte forme un tout. Elle doit être prise dans son entier, et interprétée selon les règles qu’elle donne elle-même. Légitimité d’une construction théologique.

- La grâce seule - Sola gratia : L’homme déchu ne peut coopérer au salut qui est entièrement le fruit de la grâce souveraine de Dieu. La foi elle-même est une grâce. La grâce ne se mérite pas.

- La foi seule - Sola fide : La réponse à la grâce de Dieu, c’est la foi, qui est nécessaire au salut. La vraie foi produit les oeuvres de la foi, mais l’homme est justifié devant Dieu par la foi seule.

- A Dieu seul la gloire - Soli Deo Gloria ! : Dieu est la source et le but de la vie de l’homme. L’homme n’est pas sauvé pour lui-même, mais pour Dieu.

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"Nous croyons que la Parole qui est contenue dans ces livres (qui constituent la Bible) a Dieu pour origine, et qu’elle détient son autorité de Dieu seul et non des hommes. Cette Parole est la règle de toute vérité et contient tout ce qui est nécessaire au service de Dieu et à notre salut.

Il en découle que ni l’ancienneté, ni les coutumes, ni le grand nombre, ni la sagesse humaine, ni les jugements, ni les arrêts, ni les lois, ni les décrets, ni les conciles, ni les visions, ni les miracles ne peuvent être opposés à cette Ecriture sainte."

Confession de foi de La Rochelle, art.5

C. LE CARACTERE PERSONNEL DE LA FOI (cf p.14)

Le baptême appuie notre confession devant les hommes, car il est une marque par laquelle nous manifestons publiquement notre volonté d’être comptés dans le peuple de Dieu, afin de servir et d’honorer Dieu dans la communion de tous les autres fidèles."

Calvin, Brève instruction chrétienne

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Le baptême des enfants des fidèles et la confirmation :

Comme la circoncision dans l’Ancienne Alliance (Col.2:11-12), le baptême , qui est le signe de notre salut et de notre appartenance à Dieu, est aussi le signe de l’Alliance de grâce en laquelle sont comptés les enfants des fidèles (1 Cor.7:14). C’est pourquoi la marque du baptême peut leur être donnée. Ce n’est pas du dehors mais du dedant de l’Eglise que ces enfants entendront l’instruction de la Parole de Dieu, l’appel à la repentance et à la foi, pour devenir à leur tour des membres confessants du corps de Christ.

Ces enfants nés dans l’Eglise doivent donc un jour confesser publiquement leur foi en Jésus-Christ. Cette profession de foi - ou confirmation dans l’Alliance - sera alors accompagnée d’un autre témoignage public : la participation à la cène.

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Les membres de l’Eglise ne sont pas tenus de partager cette discipline du baptême, mais ils s’engagent à la respecter.

Ainsi, la cène, qui nous montre la grandeur et la générosité divine à notre égard, nous exhorte aussi à ne pas être ingrats devant une bonté si manifeste, mais à l’exalter par les louanges qui conviennent et à la célébrer par des actions de grâces." Calvin, Brève instruction chrétienne.

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Le pasteur, aidé par le Conseil presbytéral, veille à préserver une juste discipline, dans une perspective pastorale.

Le sacerdoce universel des croyants fait de chaque chrétien un serviteur de Jésus-Christ équipé par le Saint Esprit, responsable dans l’adoration, l’édification, le témoignage, l’intercession...

(1 Cor.12:27)

Principalement le pasteur, les anciens et les diacres

mais aussi les docteurs, évangélistes et pionniers.

(1 Cor.12:28 ; Eph.4:11)

C’est la première vocation du chrétien et de l’Eglise. Elle découle d’une juste vision de la grandeur, de la sagesse et de la grâce de Dieu. Néh.12:24 ; Ps 18:32, 47 ; 34:2-4 ; 79:13 ; Eph.1:4-6, 13-14 ; 5:19 ; Apoc.5:11-14.

L’attachement à Christ et l’attachement aux membres de son Corps sont indissociables. Nous sommes serviteurs de Christ et serviteurs les uns des autres. Matth. 10:42 ; Jean 13:34-35 ; Eph.4:29 ; Col.3:16 ; 1 Thess.2:8 ; 5:11 ; 1 Jean 4:20-21.

Avoir en nous "les sentiments qui étaient en Jésus-Christ" implique aussi un ardent désir de "chercher et sauver ce qui était perdu" (Luc 19:10). Chaque chrétien est un témoin du Christ ressuscité (Actes 1:8).

Jér.29:7 ; Matth.5:45 ; Rom.13:1-7 ; 1 Tim.2:1-4 ; Apoc.11:8.

QUE SONT-ILS ?

Un don spirituel est une grâce accordée par Christ au croyant à travers le Saint Esprit qui, ainsi, équipe et engage les membres de l’Eglise à servir le Corps de Christ et son Royaume.

PRINCIPES DE BASE

1. Christ accorde des dons spirituels aux croyants par le Saint Esprit.

(Eph.1:8, 11 ; 1 Cor.12:8-9,11)

2. Des dons spirituels sont accordés à chaque chrétien, sans exception.

Les dons spirituels sont des dons de la grâce de Dieu.

(1 Cor.12:7 ; Eph.4:7 ; Rom.12:6 ; 1 Pi.4:10)

3. Les dons spirituels sont désirés et reçus par la foi. Les autres m’aideront à découvrir le(s) don(s) que Dieu m’accorde

(1Cor.12:3 ; 1 Cor.14:1, 29 ; 2 Tim.1:6)

4. L’Esprit accorde des dons différents, permettant une riche diversité de services dans l’Eglise. (1 Cor.12:8-12 ; Rom.12:6)

5. Les membres de l’Eglise sont les membres du corps de Christ. Les dons spirituels sont accordés pour être employés au service des autres.

(Rom.12:5 ; 1 Cor.12:7, 12-13, 25, 27 ; Eph.4:11-12 ; 1 Pi.4:10)

6. Les dons doivent toujours être utilisés dans l’amour. Sans amour, ils sont stériles. (1 Cor.13)

7. Les dons spirituels sont reçus et pratiqués avec une foi responsable, soucieuse de l’ordre et soumise aux ministères établis.

(Rom.12:3-8 ; 1 Cor.14:12, 31-33)

B. Trois règles de sagesse